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的风景画。唐代大诗人杜甫寓居成都草堂时就曾眺望此景,写下了“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”的名句。
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佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/11351490103.html
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曲词,不由人不忆起禅宗六祖的名句:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”慈悲,关怀,包容是佛陀的心,第九首佛曲《宽恕心胸》漫唱出人们对佛心的希冀。十首参赛佛曲中《檀那》是压轴的一首,檀那是...
刘启智
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281195066.html
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,全由耳根薰闻佛法。楞严经中,文殊菩萨说:“佛出娑婆界,此方真敦体,清净在音闻。”娑婆世界耳根最利,由从耳根发识闻声,引生第六识中间慧,缘名句文,熏成解心种子。入佛门中,有由信入,有由理入。玉桂居士,...
智泉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055595639.html
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重建黄山塔记
【提要】本文选自民国《当涂县志稿·艺文志》。是清康熙年间当涂县令祝元敏为重修黄山塔所写的一篇记事文。文章首记当涂黄山塔的由来、胜概及风光景色,突出诗人李白登黄山送族弟诗中的“长啸倚天梯”的名句。接着写此塔千百年来“漂摇于残风剩雨之中”,已岌岌难保。作为因革兴废急务,遂偕邑中贤绅躬履其地,捐资重建,始得还复旧观。并寄希望于后之览古兴怀者,踵事增华。因为之记。 ...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025896036.html
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。有人写过一首诗,其中的名句:西冷桥畔两苏坟,就是描写这一妓一僧。当然坟墓没有什麽了不起,可是在中国历史的文学中,西冷桥畔两苏坟,感人至深,因为这句诗利用对比手法,以一妓一僧各自的生命遭遇互衬,将人生...便知。她作的词非常有名,其中一厥词,把寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄,惨惨,戚戚连在一块,很凄美,这些充满伤感意味的诗句,我们年轻时都喜欢读。
到了中年,尤其老年,便不忍也不愿意读它了,尤其李清照的名句...
南怀瑾先生讲述
|因缘|因果|情爱|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2203183373.html
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高僧、名士,也有诗人、名妓,其中在满植梅花的小孤山上,有西冷桥,桥边有两座坟墓,一座是历史名妓叫苏晓晓的,另一座是清末民初的名和尚苏曼殊的。有人写过一首诗,其中的名句:西冷桥畔两苏坟,就是描写这一妓一...凄美,这些充满伤感意味的诗句,我们年轻时都喜欢读。
到了中年,尤其老年,便不忍也不愿意读它了,尤其李清照的名句,“枕前泪共阶前雨,隔着窗儿滴到明”,正是她为国为家的痛苦写照。这种境界我想在座...
南怀瑾先生
|缘|夫妻|儿女|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1353567237.html
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深刻的道理。
学生时代的大部分时间里,我对佛教的了解只限于广播和电视上所介绍的内容,偶尔能听到一两句像“色不异空”和“应无所住而生其心”这样的名句。那时我对佛教的认识就是“因人生坎坷而悲观厌世,...解释了代表佛教世界观的名句“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。”的涵义。此中的“色”包括了宇宙中除心识思维外的一切存在,“空”是代表一切事物的本体,而不是“没有”。用现代科学的语言来表达,“空”...
吴金
|科学|佛法|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/2252509834.html
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诗人、名妓,其中在满植梅花的小孤山上,有西冷桥,桥边有两座坟墓,一座是历史名妓叫苏晓晓的,另一座是清末民初的名和尚苏曼殊的。有人写过一首诗,其中的名句∶西冷桥畔两苏坟,就是描写这一妓一僧。当然坟墓没有...,这些充满伤感意味的诗句,我们年轻时都喜欢读。
到了中年,尤其老年,便不忍也不愿意读它了,尤其李清照的名句枕前泪共阶前雨,隔著窗儿滴到明,正是她为国为家的痛苦写照。这种境界我想在座的外省朋友都...
南怀瑾
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250439656.html
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文化断层,这是一个惨痛教训。孩子们不可能读那么多哲学,作那么多形而上的思考,最好的办法就是诵读古典优秀诗文,那些名篇、名句都是人生哲理、中国魂,字不虚设,一篇顶若干篇。“中华古诗文诵读工程”是一个非常好...很容易就学会了背诵。70多年来,在人生旅途中经历了多种阴晴圆缺、悲欢离合以后,才逐渐体会到“高处不胜寒”、“鸿飞哪复计东西”等名句的真义,也才认识到“真堪托死生”和“犹恐相逢是梦中”是只有过来人才能真...
智有居
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342344582.html
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怎么说,弟子即怎么听受。所以,佛经以名句文身而立,而名句文身是依声假立的。或者偏爱不立文字,以教义的钻研为文字而加以呵斥,不知言说开示即是文字。凡能表显意义,或正或反以使人理解的,都是文字相。笔墨所写...
释印顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162150188.html